赵丙祥

刊于《世界宗教研究》年第一期

摘要

一个家宅即是一个世界。在华北民间信仰中，家宅是一个以周公为中心营造的日常空间（周公制礼），而姜太公构成了这个礼法连续体的另一端：隐逸。家屋被构想成岳山，而家庭成员则是山民。这是一个复杂的总体体系，它以山川为基本框架，在各个层次上呈现了皇帝与隐士、神明与鬼魂、夫妻与联姻以及财富流通等社会事实。这些社会事实不能完全由其自身得到解释。它们不仅仅是一种“民间”文化形式，更是一种由皇权、士人和农民阶层互动造成的历史结果。

“隐逸”一般被认为是中国社会中的一个精英传统。正因如此，它也主要是宗教史、艺术史、文学史和思想史等领域中的一个讨论话题。相比之下，社会科学对这个主题基本上并不怎么