在日常生活里，节气是时间的表达，色彩是视觉的表达，两者虽偶有交叉，但更常见的情况是大路朝天，各走一边。但凡事总有例外，节气和色彩有一天被合体了，这个秘密就藏在故宫大大小小的文物里。

今天，我们趁着小雪时节，来简单聊聊这些以自身为介质的文物，还有赋丽于它们之上的传统色彩和节气质感。

01小雪藏国色

小雪是冬季的序曲，在短短半个月里，五日一候，便构成了小雪最突出的时节特征。从初始的“虹藏不见”到第二候“天气上升，地气下降”再到小雪的尾巴“闭塞而成冬”，有人感慨南方艳阳的大相径庭，有人亲历凛烈的逼近，而有人却从“黑者北方”的单调里看到了五色氤氲，酒绿灯红。

02一候虹藏不见

关于这一文物的说法很多。从数字上来看，七十二枚锭墨对应七十二个物候，六枚装一屉代表一月，五色示意五行；而从内容上看，一面是乾隆帝御制诗，一面是物候图画，更让人赞叹的是每一枚的大小、形状都是特制的。

在《中国传统色·故宫里的色彩美学》一书中，作者选取御制月令七十二候诗彩色墨中的红色系作为小雪的开篇。

●「小红」

“池草抽新碧，山桃褪小红”，小红是中国传统色中的一种，雅致精当，令人见之心喜。《居家必用事类全集》中给出了小红色的详细染制方法，苏木、黄丹、槐花、明矾……蒸煮熬制，煎浸提转，每种颜色背后都自有一番精巧与繁复，像大自然为深冬做的这一次又一次的铺垫。

●「岱赭」

岱赭是中国画传统颜料色之一，产自灵州，今宁夏灵武境内。李林甫曾在《唐六典·户部尚书》中记载：“一曰关内道，古雍州之境……厥贡岱赭、盐山、角弓、龙须席、苁蓉、野马皮、麝香。”岱赭因为产地特殊，曾经作为贡品进献给朝庭，可见其珍贵。

●「鹤顶红」

苏轼在《山茶》中曾感叹“掌中调丹砂，染此鹤顶红”。陶安也在《野人二首》中写道“水荇羊须白，山茶鹤顶红”。用鹤顶红来形容盛放的山茶花，可以想见其热烈荼靡。这一色彩出自矿物，鲜艳亮丽，自成一格。

●「朱殷」

《左传·成公二年》中记载：“左轮朱殷，岂敢言病。”杜预为其作注“朱，血色，血色久则殷。”红至深处则成殷，冬至寒处即飞雪。

03二候天气上升，地气下降

天蓝釉双龙耳瓶由于当时烧造技术的进步在瓷器表面形成了深浅不一的两种釉色，深若晴空，淡趋月白。想必由浅而深的冷蓝色调会是“天气上升，地气下降”，万物清举肃杀的最佳诠释。

●「月白」

李渔在《闲情偶记》中写道：“记予儿时所见，女子之少者，尚银红、桃红，稍长者尚月白。未几而银红桃红皆变大红，月白变蓝，再变则大红变紫，蓝变石青。”从作者的记录中可以看出，从月白到蓝再到石青是同一个色系里由浅而深的渐变。月白色素雅清淡，宁静致远，它的制作方法也在《天工开物》里有过记载：“月白、草白二色，俱靛水微染，今法可用苋蓝煎水，半生半熟染”。

●「星郎」

“红迷天子帆边日，紫夺星郎帐外兰”，“星郎”一词出自郎官对应星宿的典故，并自此衍生成为一种颜色名称。星郎所代表的颜色比月白稍深，但整体偏淡薄。

●「晴山」

云雾散而晴山蓝，晴山这一意象经常出现在诗人笔下，如李白的“看花饮美酒，听鸟临晴山”；韩琮的“晚日低霞绮，晴山远画眉”。渐渐地，晴山开始用于颜色命名，这一色彩不会过于鲜艳，也不会过于厚重，蓝得刚刚好。

●「品月」

说到“品月”，大家可能第一时间想到的是欣赏月色，而不会把它看成一个名词。如大多数诗歌里描绘的那样“品月题花幽事足”。品月作为中国传统色名，出处与月白相关，其色彩较月白更深更蓝。另外，品月亦是清代服饰的流行色。

04三候闭塞而成冬

朴实、自然、生动，是这一文物的造型和色彩带给我们的直观感受。小雪尽处，大地色系所特有的包容和拙朴让绚丽化归一处，当缤纷落英、清华草木经冬而眠时，土地的原色便是最好的表达。

●「明茶褐」

宋元时期，褐色极为流行，到了明初，这一趋势也没有缓下来。因为这种流行，中国传统褐色保留了分类最细致也最繁杂的色目。明茶褐偏寡淡，它的具体染制方法详细记录在《居家必用事类全集》里。

●「荆褐」

陶宗仪在《南村辍耕录·采绘法》一书中说道：“凡调合服饰器用颜色者，绯红，用银朱紫花合……荆褐，用粉入槐花、螺青、土黄标合。”古人关于色彩调合的研究，比我们想象中更透彻精深。

●「驼褐」

如果说颜色能代表心情的话，那么驼褐便暗示一种难得的安逸。这一色名也常常被诗人们竟相引用，从“晓寒飒飒侵驼褐，山色盈盈入酒怀”到“驼褐寒侵，正怜初日，轻阴抵死须遮”，说的便是那一分生活气，安逸相。

●「椒褐」

深而浓的椒褐是文物里的点晴之笔，也是小雪尽处冬深的昭示。苏木四两，橡斗一两，白矾二两，绿矾半两，碎裂研合，化开捺入，便是一段椒褐的染制录。

时间的变化和色彩的变化有时能让人生出同样的情绪，而文物作为两者的介质之一，既给我们带来了更简明生动的形象，又丰富了原有的故事线条。这样一来，下次去故宫时，我们又能带上新的话题了。

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